第一百一十章：饿久的人容易撑死
“滋滋”李牧远将土豆埋在沙子里焖熟，他其实并不憎恨这些奴隶，他知道人饿了就会发疯。
琼安一边吃着焖土豆一边说着情况：“其实我们也不想要抢劫，只是生活在这个地方活不下去。”
李牧远看着琼安吃了五十个土豆好心提醒：“别再吃了，你是真的能够把自己撑死的。”
这些人又可恶又可怜，他们饿到骨头缝里都在发疼，他们大口大口地吃着土豆，很久不知道饱是什么感觉了。
他们大口大口地把土豆往肚子塞，完全没有知觉，也不知道自己有没有吃饱。
对于一个长期没有吃饭的人来说，他们的胃壁已经萎缩了，根本就感受不到饿。
一个长着猫耳的11岁的女孩一口气吃下了40个土豆了，她实在是太饿了，可她最后一口土豆还没有咽下去。
“疼！好疼呀！”那个长着猫耳的女人嘴里还在嚼着土豆，直接就倒下了。
她撑死了。
琼安看着倒下的同伴顾不上吃了：“小铃！你怎么了？你不是说过我亲眼看着我当上兽族的战神吗？”
李牧远安慰琼安：“她这是撑死的！”
琼安问：“饿都不会饿死，难道撑还能够把人给撑死？你是不是舍不得粮食？”
粮食？他要多少有多少！
作为一个法师，他只要改良一下当地的土地，就能够我要多少粮食就有多少粮食。
他会不舍得粮食？他那是怕吃死人！像这样长期挨饿的人，一下子吃撑了是真的会死的。
李牧远给琼安打了一个很形象的比喻：“我们人类帝国也会闹饥荒，那些饿了久的人一但吃了很多大米，很快就会昏迷和抽搐。”
琼安的情绪变得激动起来：“你是说她是撑死的！”
李牧远点点头：“没错！她就是撑死的！正常人吃个5个土豆就饱了，她硬生生地吃了40个，她不死都不符合物理的规律。”
这个人类说得好有道理。
琼安看着狼吞虎咽的同伴停忙呵斥：“够了！我们不能够再吃了，我们应该把粮食储存起来，等到我当上兽族战神后，我会废除奴隶制让你们每人都吃上饱饭。”
哦？废除奴隶制？
真是天真呀！作为一个坚定的唯物主义者，他意识到奴隶制不能够被废除，至少是在当时的环境中。
在原始社会末期，生产力极其低下，人类通过狩猎和采集只能勉强维持生存，战俘通常被杀掉。
唯物史观的核心观点是：生产力决定生产关系。人的劳动能够产生超出维持自身生存所需的剩余产品时，将战俘转化为奴隶才变得有利可图。
可是兽人没有唯物史观的逻辑，他们坚定的认为原始社会才是好的，至少原始社会比奴隶社会好。
李牧远在看到自然条件下得出了一个结论：“奴隶制暂时不够被废，或者说应该先点科技，再废除奴隶制。”
这句话惹怒了琼安，她手上的巨剑指向李牧远：“我就知道你跟大酋长有勾结，老天之所以不下雨，全是你替兽族的几个寡头干的。”
李牧远挪开了剑：“首先，我们要知道你们是怎么当上奴隶的，你们是战俘，在原始时代部落之间相互打仗，打输的那一方当上了战俘。”
琼安回忆起了老人说的故事：“确有此事！可是我们并不想要当奴隶，换成你恐怕也不想。”
李牧远的声音散发着理性：“原始时代战俘的处理方式就是杀死，但是随着生产力的发展，你们有更多的生存物资，便想着把奴隶利用起来，所以形成了奴隶制。”
琼安点点头：“你说得好像的确有道理，可是我想要成为兽族的战神，让大家以后能够吃上饱饭，喝上水。”
李牧远说出了让人不能理解的理论：“唯物史观告诉我！世界是不以个人的意志为转移的，如果你当上兽族战神，要么继续推行奴隶制，让战俘来修水利做苦工，要么倒退回原始部落时代，把兽族分成上千个部落。”
历史上有着无数的英雄。
如果真的出现了推翻奴隶制的英雄，那么他一定是在开历史倒车，重新把历史倒退回原始部落时代。
为什么延续了几百年的奴隶制会衰落，奴隶制的兴盛起源于，一个强大的部落吞并了其他部落获得了大量的领土，他们为了利用战俘创建了奴隶制。
这是符合当时生产力的最好的政体。
为什么会出现封建制？那是部落成了国家，吞并了更多的土地，奴隶占绝大多数，要他们去耕种土地就要有更高的生产积极性，所以奴隶成了佃农，只要交租子就可以了，成功从奴隶变成了农奴。
最关键的是奴隶主要给奴隶饭吃，地主不用给佃农饭吃，反之佃农种了地主的地是要给地主饭吃的。
正因如此，以土地为核心的封建制，比起奴隶制不仅转嫁了成本，还稳赚不赔，是更加先进的制度。
琼安握紧了拳头：“你难道愿意当奴隶吗？”
李牧远指出了封建制的残酷：“如果你毫无征兆的废除奴隶制，没有教会他们经营土地，那会饿死很多人的。”
如果他没有猜错的话！兽族用的寡头政治，奴隶主控制着种植园和矿产，他指挥奴隶们干活。
奴隶因为没有读过书，一切都是听奴隶主的吩咐重复最有效率的机器式劳动。
他们根本就不具备独自生产的能力，真正有经营才能的是自负盈亏的奴隶者。
仓促地解放奴隶会导致土地因为没有在合适的季节播种而减产，奴隶们也会因为饥荒发动战争，到时候会死很多人的。
很多人觉得奴隶们是人才，解放了他们一切会变好，实际上真正具备经营能力的人是奴隶主。
他们失去了劳动力，空有大量的如土地之类的生产资料，那么就没有办法产出粮食，让本就缺乏物资的奴隶制社会崩盘，死去更多的人。
李牧远认为维持生产力重要，武力是没有办法转化成生产力的，武力是用来保护生产或者是破坏生产的。
琼安握紧拳头：“你的意思难道是想说，让我重新回去当奴隶吗？这样好维持你所说的生产力。”
李牧远摇摇头：“我说的是咱们原地建国，重新组织生产，破坏不是目的，而是要重头开始建造。”
琼安一边吃着焖土豆一边说着情况：“其实我们也不想要抢劫，只是生活在这个地方活不下去。”
李牧远看着琼安吃了五十个土豆好心提醒：“别再吃了，你是真的能够把自己撑死的。”
这些人又可恶又可怜，他们饿到骨头缝里都在发疼，他们大口大口地吃着土豆，很久不知道饱是什么感觉了。
他们大口大口地把土豆往肚子塞，完全没有知觉，也不知道自己有没有吃饱。
对于一个长期没有吃饭的人来说，他们的胃壁已经萎缩了，根本就感受不到饿。
一个长着猫耳的11岁的女孩一口气吃下了40个土豆了，她实在是太饿了，可她最后一口土豆还没有咽下去。
“疼！好疼呀！”那个长着猫耳的女人嘴里还在嚼着土豆，直接就倒下了。
她撑死了。
琼安看着倒下的同伴顾不上吃了：“小铃！你怎么了？你不是说过我亲眼看着我当上兽族的战神吗？”
李牧远安慰琼安：“她这是撑死的！”
琼安问：“饿都不会饿死，难道撑还能够把人给撑死？你是不是舍不得粮食？”
粮食？他要多少有多少！
作为一个法师，他只要改良一下当地的土地，就能够我要多少粮食就有多少粮食。
他会不舍得粮食？他那是怕吃死人！像这样长期挨饿的人，一下子吃撑了是真的会死的。
李牧远给琼安打了一个很形象的比喻：“我们人类帝国也会闹饥荒，那些饿了久的人一但吃了很多大米，很快就会昏迷和抽搐。”
琼安的情绪变得激动起来：“你是说她是撑死的！”
李牧远点点头：“没错！她就是撑死的！正常人吃个5个土豆就饱了，她硬生生地吃了40个，她不死都不符合物理的规律。”
这个人类说得好有道理。
琼安看着狼吞虎咽的同伴停忙呵斥：“够了！我们不能够再吃了，我们应该把粮食储存起来，等到我当上兽族战神后，我会废除奴隶制让你们每人都吃上饱饭。”
哦？废除奴隶制？
真是天真呀！作为一个坚定的唯物主义者，他意识到奴隶制不能够被废除，至少是在当时的环境中。
在原始社会末期，生产力极其低下，人类通过狩猎和采集只能勉强维持生存，战俘通常被杀掉。
唯物史观的核心观点是：生产力决定生产关系。人的劳动能够产生超出维持自身生存所需的剩余产品时，将战俘转化为奴隶才变得有利可图。
可是兽人没有唯物史观的逻辑，他们坚定的认为原始社会才是好的，至少原始社会比奴隶社会好。
李牧远在看到自然条件下得出了一个结论：“奴隶制暂时不够被废，或者说应该先点科技，再废除奴隶制。”
这句话惹怒了琼安，她手上的巨剑指向李牧远：“我就知道你跟大酋长有勾结，老天之所以不下雨，全是你替兽族的几个寡头干的。”
李牧远挪开了剑：“首先，我们要知道你们是怎么当上奴隶的，你们是战俘，在原始时代部落之间相互打仗，打输的那一方当上了战俘。”
琼安回忆起了老人说的故事：“确有此事！可是我们并不想要当奴隶，换成你恐怕也不想。”
李牧远的声音散发着理性：“原始时代战俘的处理方式就是杀死，但是随着生产力的发展，你们有更多的生存物资，便想着把奴隶利用起来，所以形成了奴隶制。”
琼安点点头：“你说得好像的确有道理，可是我想要成为兽族的战神，让大家以后能够吃上饱饭，喝上水。”
李牧远说出了让人不能理解的理论：“唯物史观告诉我！世界是不以个人的意志为转移的，如果你当上兽族战神，要么继续推行奴隶制，让战俘来修水利做苦工，要么倒退回原始部落时代，把兽族分成上千个部落。”
历史上有着无数的英雄。
如果真的出现了推翻奴隶制的英雄，那么他一定是在开历史倒车，重新把历史倒退回原始部落时代。
为什么延续了几百年的奴隶制会衰落，奴隶制的兴盛起源于，一个强大的部落吞并了其他部落获得了大量的领土，他们为了利用战俘创建了奴隶制。
这是符合当时生产力的最好的政体。
为什么会出现封建制？那是部落成了国家，吞并了更多的土地，奴隶占绝大多数，要他们去耕种土地就要有更高的生产积极性，所以奴隶成了佃农，只要交租子就可以了，成功从奴隶变成了农奴。
最关键的是奴隶主要给奴隶饭吃，地主不用给佃农饭吃，反之佃农种了地主的地是要给地主饭吃的。
正因如此，以土地为核心的封建制，比起奴隶制不仅转嫁了成本，还稳赚不赔，是更加先进的制度。
琼安握紧了拳头：“你难道愿意当奴隶吗？”
李牧远指出了封建制的残酷：“如果你毫无征兆的废除奴隶制，没有教会他们经营土地，那会饿死很多人的。”
如果他没有猜错的话！兽族用的寡头政治，奴隶主控制着种植园和矿产，他指挥奴隶们干活。
奴隶因为没有读过书，一切都是听奴隶主的吩咐重复最有效率的机器式劳动。
他们根本就不具备独自生产的能力，真正有经营才能的是自负盈亏的奴隶者。
仓促地解放奴隶会导致土地因为没有在合适的季节播种而减产，奴隶们也会因为饥荒发动战争，到时候会死很多人的。
很多人觉得奴隶们是人才，解放了他们一切会变好，实际上真正具备经营能力的人是奴隶主。
他们失去了劳动力，空有大量的如土地之类的生产资料，那么就没有办法产出粮食，让本就缺乏物资的奴隶制社会崩盘，死去更多的人。
李牧远认为维持生产力重要，武力是没有办法转化成生产力的，武力是用来保护生产或者是破坏生产的。
琼安握紧拳头：“你的意思难道是想说，让我重新回去当奴隶吗？这样好维持你所说的生产力。”
李牧远摇摇头：“我说的是咱们原地建国，重新组织生产，破坏不是目的，而是要重头开始建造。”